Resumen:

La revista católica Civiltà Cattolica, publicada en Roma desde 1850 hasta la fecha, por unos jesuitas periodistas, pero bajo control de la Curia romana, fue entre 1879 y 1937, en dos ocasiones, abierta y violentamente judeofoba. Casó el antijudaismo cristiano tradicional con el nuevo antisemitismo económico, social, político y finalmente racista, en dos episodios que van de 1879 a 1897 y, después de una acalmía, de 1919 a 1937. Estudio en este documento de trabajo el primer acceso de judeofobia, esta versión clerical de La Cuestión Judía (dos libros enfrentados de Bruno Bauer y Karl Marx, en 1843/1844), que vive la revista a la hora de la primera gran ola del antisemitismo europeo.

Inglés/English:

Civiltà Cattolica, the Catholic journal published in Rome from 1850 up to the present by a group of Jesuit journalists but under the auspices of the Roman Curia was, between 1879-1937, on two occasions, openly and violently anti-Jewish. The journal identified traditional anti-Jewish Catholicism with the more recent economic, social and political anti Semitism. It was openly racist during two moments between 1879-1897 and after a short respite, again between 1919-1937.In this working paper, I analyze the first traces of Judeophobia, the clerical version of The Jewish Question, (two opposing views of Bruno Bauer and Karl Marx in 1843/1844), that the journal expounds during the first great surge of anti Semitism in Europe.

Resumen:

Los vínculos desarrollados entre México y Francia a lo largo del siglo XIX y el siglo XX muestran la historia de una relación compleja y que, aunque muy fecunda, no ha estado exenta de paradojas y contradicciones. La política exterior francesa respecto a México sufrió cambios notables de un siglo a otro. Durante el siglo XIX imperó “el gran pensamiento del reino”, la intención francesa de establecer una monarquía en México que frenara el desarrollo de Estados Unidos como potencia. Fue este el momento del crecimiento económico de la colonia francesa en México y su entrada a la banca mexicana. Las guerras mundiales del siglo XX obligaron a Francia a abandonar este proyecto y a diseñar su política hacia México siguiendo muy de cerca la postura norteamericana. Entre los vínculos franco mexicanos, quizá el más fructífero sea la continua e innegable influencia de la cultura francesa en México, desde la Ilustración que inspiró a los Insurgentes, hasta las figuras de André Breton, Paul Válery y muchos otros que marcaron el desarrollo intelectual de hombres como Octavio Paz. Durante la segunda mitad del siglo XX destacan aquellos que establecieron los cimientos del intercambio cultural entre ambas naciones —especialmente Alfonso Reyes—, y que posteriormente fundaron las instituciones que consolidarían los lazos hasta hoy. La continuidad de los lazos comerciales, la creación de nuevos grupos y comisiones diplomáticas y el estrecho contacto entre los dirigentes de ambos países en los foros mundiales de los últimos años auguran un futuro prometedor para las relaciones entre Francia y México.

Inglés/English:

The ties that Mexico and France had developed during the XIXth and XXth Centuries reveal a history of a complex but very prolific relationship which had not been exempt of paradoxes and contradictions. The French foreign policy towards México suffered several changes in each century. During the XIXth Century the “great thought of the kingdom” prevailed, France intention was to establish a monarchy in México that hold back the growth of the United States as world potency. In this time of history the French economy in Mexico developed strongly along with the entrance to the banking industry. The Worlds Wars o f the Twentieth Century forced France to quit this project and design a new external relationship policy similar to the United States stance. From the ties between France and Mexico, perhaps, the most fruitful one was the constant and undeniable influence of the French culture in Mexico, from the Enlightenment that inspired Miguel Hidalgo y Costilla to the prominent figures of André Breton, Paul Válery and many others that left a mark in men like Octavio Paz. During the second half of the XXth Century men that built the foundations of the cultural interchange between both nations appeared, especially Alfonso Reyes; the same that later found the institutions which consolidates nowadays bonds. The continuity of commercial relationships, the creation of new groups and diplomatic commissions and the near contact among the leaders in the last years predict a promising future between France and Mexico.

Resumen:

El periodo de Fernando de Borbón IV de Nápoles y I de las Dos Sicilias, hijo de Carlos III de España coincide con la segunda fase del periodo reformista napolitano, en el cual fueron puestas en marcha un importante número de las ideas más relevantes desarrolladas por los economistas políticos napolitanos. Sin embargo, esta era estuvo dominada por la inestabilidad política europea y las invasiones napoleónicas. Estos acontecimientos llevaron al reino a oscilar entre momentos de aplicación del reformismo radical, del cual es expresión la expulsión de los jesuitas en 1767, la revolución republicana de 1799, pasando por el intento de implementar la Constitución de Cádiz en 1820, hasta aquellos contrariamente opuestos, caracterizados por el regreso de la Iglesia y de sus instituciones censoras al poder. De todos estos fenómenos, los momentos republicano y constitucional son sin duda alguna tributarios de las ideas esbozadas por los economistas políticos más notables egresados de la Cátedra o miembros de las sociedades agrarias de Antonio Genovesi. En el intento de hacerlas operables, algunos de estos hombres, hoy en día conocidos como reformistas napolitanos, perdieron la vida; sin embargo, sus intentos no fueron vanos ya que lograron que sus ideas fueran escuchadas en el universo, aún existente, de la Monarquía Hispánica.

Inglés/English:

The government of Ferdinand of Bourbon IV of Naples and I of the Two Sicilies, coincides with the second moment of the Neapolitan reformism that saw the efforts to apply the most outstanding ideas developed by Neapolitan Political Economists. This era, however, was dominated by the general political instability and the Napoleonic invasions that afflicted Europe. These events led the Neapolitan kingdom to swing from the application of a radical reformism, of which the expulsion of Jesuits in 1767 is expression, the Republican revolution of 1799, the attempt of implementing the Constitution of Cadiz in 1820, to the most contrary events, mainly the return of the members of the Church and its censored institutions to the government. From all these phenomena, the Republican and Constitutional moments were undoubtedly informed by the ideas developed by the most outstanding Neapolitan Political Economists. Indeed most of these men were members of the university group or the Agrarian Societies led by Antonio Genovesi. In the effort to apply their ideas to their Neapolitan reality, some of these men lost their lives; nonetheless, their attempts were not worthless as their ideas were heard and discussed in the universe, still alive, of the Spanish Monarchy.

Resumen:

La importancia de la Escuela de Economía Política Napolitana ha sido prácticamente ignorada por la historiografía tanto europea como americana. Sin embargo, esta escuela que surgió entrado el siglo dieciocho, como producto de una coyuntura determinada, desde el principio marcó la agenda política de los próximos años no sólo del Reino Napolitano, sino que los ecos de las transformaciones que tuvieron lugar en el reino meridional se escucharon también en todos los rincones de la Monarquía Hispánica. Ejemplo de ello es el surgimiento del ceto civile que a través de sus cuestiones modificó la discusión política ya desde los albores del siglo XVIII. Este nuevo grupo social se fortaleció en detrimento de los otros, durante el periodo de dominación de los Habsburgo imediatamente posterior a la Guerra de Sucesión Española. De tal forma, alrededor de los círculos frecuentados por los más ilustres miembros de este grupo emergente se discutieron y tomaron forma las ideas políticas más novedosas del periodo y aun del periodo posterior, que incia con la declaración formal de Independencia del reino napolitano y la toma de posesión del mismo por Carlos de Borbón en 1734. Sin embargo, si bien el joven Borbón dirigiría la situación hacia posturas más moderadas de las planteadas durante las primeras décadas, estas ideas no dejaron de ser importantes y de tener resonancia en todos los rincones de la Monarquía Hispánica, tal es el caso de las Sociedades Agrarias creadas por Antonio Genovesi, fundador de la primera cátedra de Economía Política. Por tal motivo, el estudio de ese contexto histórico, que dio lugar a una de las escuelas más importantes de la modernidad, es el objeto de este estudio.

Inglés/English:

The importance of Neapolitan Political Economy has been practically ignored; nonetheless, it came into being in a context that determined the political agenda in the following years, not only in the Neapolitan kingdom but also, in all the corners of the Spanish Monarchy. Crucial transformations, as the emergence of the ceto civile that transformed the current political language, took place at the outset of the eighteenth century. This new social group became stronger under the rule of the Habsburgs immediately after the Spanish Succession War. Indeed in the circles frequented by the most outstanding members of this new social group were discussed the most original political ideas for this and the following period, that starts with the declaration of Independence of the Neapolitan kingdom by Charles of Bourbon in 1734. Yet if the young Bourbon changed the direction of the government towards more moderate positions, especially in relation to those discussed previously, still the policies implemented by him were very much informed by those precedent discussions, as it happened in the widest universe of the Spanish Monarchy as well. Amongst the most important events from this moment we found the Agrarian Societies implemented and led by Antonio Genovesi, the founder of the first chair of Political Economy in Europe. For that reason the historical context in which one of the most important schools of the modernity occurred is the main object of this study.

Resumen:

La idea de clase media en la Argentina ha sido siempre subsidiaria de una concepción lineal y progresiva de la historia nacional. En esta perspectiva, la posición de clase media se sustentaba en una genealogía que vinculaba a los antepasados inmigrantes europeos que arribaron entre finales del siglo XIX y comienzos del XX con sus descendientes en el presente; debido a los sacrificios que llevaron a cabo los inmigrantes para sobrevivir, la clase media constituía una suerte de recompensa que premiaba las virtudes pasadas. Sin embargo, esta visión ha sido alterada por otra, probablemente surgida en el curso de la segunda mitad del siglo XX, en donde la concepción lineal y progresiva ha sido sustituida por otra de carácter cíclico: el pasado argentino es percibido como una continua oscilación entre crisis y sosiego, y la propia condición de clase media, si bien aún desciende del pasado inmigrante, se funda en la idea de una amenaza constante al retorno de las situaciones de pobreza pasadas y a la imposibilidad de pensar futuros promisorios permanentes. A través de un trabajo de campo con quienes fueron afectados por la crisis financiera de 2001-2002, intento mostrar cómo a través de la concepción cíclica ciertos hechos (tales como las restricciones a la extracción del dinero de los depósitos bancarios o la devaluación de los mismos) adquieren inteligibilidad, produciendo un contexto orientador en el cual pudieron tomarse decisiones respecto al futuro, redefiniendo la misma identidad no ya orientada al futuro (en virtud de la confianza del ascenso social), sino basada en el rechazo al futuro, visto ahora como amenazador, y dirigida a un pasado añorado al cual se desea retornar.

Inglés/English:

The idea of middle class in Argentina has always been based on a linear and progressive perspective of national history. In fact, middle class people are considered descendant of European immigrant ancestors who arrived to Argentina between the end of the 19th century and the beginning of the 20th century. This Argentine middle class genealogy is a narrative which gives meaning to current social conditions and lifestyles: European ancestors have transmitted values such as progress, effort and culture to middle class people. According to the narrative, the most important thing is that middle class condition has been possible thanks to economic sacrifices of ancestors; so, middle class is a kind of compensation in the present after privations in the past. During the last decades a new cyclical view of time has become visible: the Argentine past is perceived as a constant fluctuation between crisis and calm. This belief has disturbed the linear and progressive perspective of time and middle class identity; now, middle class is recognized as a weak condition because of a chaotic past of poverty and hardship threaten return. For this reason, it is almost impossible to think about hopeful futures. In this article I want to show how people use these narratives in the everyday life. I suggest that cyclical ideas of time give intelligibility to the world; they help people to make a decision about the future, settle responsibilities and delineate their identities. The case study presented is based on fieldwork carried out in Buenos Aires city, among groups touched most by the 2001 crisis such as savers and debtors affected by the collapse of the financial system.

Resumen:

Este documento explica cómo el México independiente en su primera década vivió una polarización social y política, debido a que se redefinieron los márgenes de la esfera pública. El nuevo Estado debió enfrentarse, entonces, al dilema de crear las bases institucionales y legales de la libertad de expresión, necesarias para la constitución de una ciudadanía republicana. Los debates entre los insurgentes y contrainsurgentes a través de la prensa son una muestra de dicho cambio.

Inglés/English:

This document explains how the independent Mexico in its first decade lived a social and political polarization, because the margins were redefined the public sphere. The new state was confronted, then, the dilemma of creating the institutional and legal foundations of freedom of expression, necessary for the establishment of republican citizenship. Discussions between the insurgents and counterinsurgency through the press is a sign of the change.

Resumen:

Se considera aquí el crimen organizado a través de la experiencia siciliana. Después de la segunda guerra mundial la mafia se emancipa de la aristocracia terrateniente (bajo la cual había ejercido tradicionalmente el control intimidatorio del campesinado) para proyectarse hacia nuevos negocios urbanos y ampliando, al mismo tiempo, el espectro de sus intereses: de la extorsión a las licitaciones públicas, del tráfico de droga al blanqueo de dinero sucio, etcétera. Esta exitosa transición del contexto rural al urbano fue posible bajo dos condiciones: la baja calidad institucional y el uso electoral de redes sociales penetradas por la mafia a favor de una larga serie de gobiernos conservadores de la región de Sicilia. Baja calidad institucional y crimen organizado combinan sus efectos en un bajo crecimiento económico que confirma un sistema clientelar que considera la administración regional como el principal empleador para personas apoyadas por jefes políticos locales o por las redes sociales de la mafia.

Inglés/English:

Organized crime is considered here through a specific case: Sicily. After the World War Two, mafia emancipated from landed aristocracy (under which deployed his office of control and intimidation of rural workers) to project itself into urban business and widening the spectrum of interests: from extortion to public works, drug trafficking, money cleansing, etc. This successful transition from rural to urban environment was possible under two conditions: low quality of public institutions and the electoral use of crime social nets in support of a long way of conservative Sicilian governments. Poor institutional quality and organized crime mix up their consequences on a low economic growth confirming a clientele system that considers the regional administration as the major employer for people sponsored by local political bosses and by the social net of organized crime.

Resumen:

¿Cómo pueden convivir crecimiento económico y semiestancamiento productivo o reducción de la pobreza y aumento del desempleo y de la emigración? Kerala es la prueba viviente de convivencias de no obvia explicación. En esa tierra de paradojas, que son desafíos intelectuales, la descentralización ha sido, en la última década, un reto asumido en formas peculiares y con resultados que autorizan lecturas mixtas. Aquí se cuenta esa historia derivando de ella algunas observaciones generales alrededor de las relaciones entre desarrollo e instituciones.

Inglés/English:

How can be possible the coexistence between economic growth and a productive semi-stagnation or between poverty reduction and the increasing of unemployment and emigration? Kerala is the living proof of surprising convergences. In this universe of paradoxes, that are intellectual frontiers, decentralization has been in the last decade a challenge assumed in peculiar forms and with outcomes that allow different interpretations. We describe this story as a terrain to test some ideas concerning the relation between development and institutions.

Resumen:

Reflexiones en torno a una larga discusión: la relación entre historia y literatura, entre relato histórico y narración literaria, que permiten analizar una vez más la materia de estudio, las fuentes y la metodología del quehacer histórico; al tiempo que se examinan los elementos que caracterizan a las ficciones. De voz de historiadores se reconoce tranquilamente que la verdad a que aspira la ciencia histórica es siempre fragmentaria y que el discurso del historiador nunca deja de ser un relato. Los escritores, por su parte, reconocen plenamente la irrupción de la historia en la construcción de sus ficciones.

Inglés/English:

Reflections about a long discussion: the relation between history and literature, between historic account and literary narration, that permit to analyze the object, the sources and the methodology of the historical task; at the same time to examine the elements that characterize fictions. Historian’s voices calmly recognize that the sought truth in historic science is always fragmentary and the historic discourse never quits being a story. Writers, on their behalf, fully recognize the irruption of history on their building of fictions.

Resumen:

La constante migración e interacción global producen una de las preguntas más importantes para la teoría política contemporánea: ¿Cómo lidiar con los problemas políticos que surgen de la diversidad étnica y cultural en las sociedades modernas? Esta realidad sociológica se complica aún más por la manera en que el colonialismo y la cultura occidental han visto como inferior al ‘otro’ colonizado; actualmente en Canadá encarnado en la gente con piel oscura y los ojos rasgados. La teoría liberal más aceptada ofrece un número de respuestas a estas cuestiones que son insuficientes para este predicamento histórico. Una de estas respuestas teóricas la constituye el tipo de multiculturalismo liberal defendido por el filósofo político Will Kymlicka. El multiculturalismo no se encuentra necesariamente cómodo al lado del los principios liberales de la neutralidad política: la tensión entre el multiculturalismo y el liberalismo se ilustra en la percepción cultural moderna de la ‘otredad’ como una amenaza a las libertades liberales —como en la reciente discusión sobre la importancia de publicar caricaturas irrespetuosas para el Islam o de si el velo en las mujeres deba ser permitido en las democracias liberales. A pesar de esta tensión Kymlicka contempla los derechos de grupo a sus diferencias culturales como algo basado en los principios liberales de tolerancia y celebración de la diversidad. Canadá tiene una política pública de multiculturalismo que es también un símbolo e ideal ‘nacional’. La experiencia canadiense es única pues Canadá construyó su identidad nacional basada en el símbolo de verse a sí misma como un ‘mosaico cultural’ basado en el derecho a la diversidad y al “acomodo razonable” (o adaptación de las instituciones públicas a la diferencia de las minorías). Sin embargo, la diversidad cultural y étnica en Canadá se vive bajo la sombra y consecuencias de la política pública asimilacionista que tomaban como un hecho la superioridad de la cultura occidental. Esto devaluó la autopercepción de los canadienses no blancos. La inmigración, especialmente de países no blancos, es ahora la fuente más grande de crecimiento poblacional de Canadá. Esta situación produce un microcosmos de diversidad mundial en Canadá donde la gente forja su identidad en una conciencia vívida de diferencias étnicas y culturales entre la gente. Este es especialmente el caso en los hijos de matrimonios mezclados étnicamente y entrevisté a un pequeño grupo de personas con estas carcterísticas en la provincia de la Columbia Británica. Esta investigación muestra que, para que la gente supere los problemas de la diferencia, es importante darse cuenta de que la idea de que existen las razas humanas claramente distinguibles, es una ilusión construida socialmente. Desde una perspectiva de anécdota, estos individuos diversos étnicamente mostraron un fuerte sentido de su individualidad que incluía a la compasión tanto en calidad de principio para la conducta moral, como una poderosa emoción que les permitió crear una identidad que incluye en sí misma y acepta la diversidad. Yo argumento que esta actitud cultiva una genuina vocación multicultural cosmopolita —el corazón de lo que yo llamo Liberalismo Cosmopolita.

Inglés/English:

Constant population migration and global interaction pose one of the most important questions to contemporary political theory: How to deal with the political problems that arise from ethnic and cultural diversity in modern societies? This sociological reality is further complicated by how western colonialism and culture has historically abased the colonised ‘other’, today in Canada embodied in the peoples with dark skin and/or slanted eyes. Main-stream liberal theory offers a number of answers that are insufficient to this predicament; and one of these theoretical answers is represented by a liberal type of multiculturalism espoused by Canadian political philosopher Will Kymlicka. Multiculturalism does not necessarily sit comfortably together with the liberal principles of neutrality: The tension between liberalism and multiculturalism is illustrated by modern cultural perception of otherness as a threat to liberal freedoms —as in the recent discussion about the importance of publishing cartoons that are disrespectful to Islam or of whether veiling women ought to be allowed in liberal democracies. In spite of this tension, Kymlicka regards group rights to their cultural differences as based on the liberal principles of tolerance and celebration of diversity. Canada has a policy of multiculturalism that is also a ‘national’ symbol and ideal. The Canadian experience is unique because Canada built its national identity on the symbol of seeing itself as a ‘cultural mosaic’ based on rights to diversity and reasonable accommodation. But cultural and ethnic diversity in Canada is lived within the consequences of early assimilationist policies that assumed western-culture superiority, which devalued the self-perception of non-white Canadians. Immigration, especially from non-white countries is now Canada’s biggest source of population growth. This situation produces a micro-cosmos of world diversity in Canada where people forge their identity amid vivid awareness of ethnic and cultural differences. This is especially the case in Canadian children of ethnically mixed marriages, a small sample of which I interviewed in the province of British Columbia. This research shows that in order for people to overcome the problems of difference, it is important for them to realize that the idea of distinct human races is a socially constructed illusion. From an anecdotal perspective, these ethnically diverse individuals displayed a strong sense of individuality that included compassion both as a principle for moral behaviour and also as a powerful emotion that allowed them to create an identity of self that encompasses and embraces diversity. I argue that this attitude fosters a genuinely multicultural cosmopolitan vocation —the soul of what I call Cosmopolitan Liberalism.

Resumen:

Alrededor de 1919, la primera guerra mundial, la revolución rusa, las hambrunas en Europa y la epidemia de la influenza fueron acontecimientos que socavaron la productividad de las ciudades europeas en muchas formas. La ciudad de México logró salir avante de aquellas convulsiones mundiales debido a su lejanía geográfica, lo que le permitiría servir de refugio a los extranjeros y funcionar como un semillero cultural. Pero no se debe olvidar que en ese entonces el país pasaba por un momento político y social de suma importancia: la época posrevolucionaria. El presente trabajo da cuenta de cómo 1919 fue el año en que la Ciudad de México llegó a convertirse en una ciudad cultural, el momento posrevolucionario imprimió un sello distintivo en el desarrollo económico, político, social y cultural, proporcionando herramientas para el logro de grandes transformaciones en los mismos ámbitos; comenzaba a prepararse también el camino para consolidarse como una ciudad moderna. Es a través de los escritores y poetas, así como de los músicos de aquella época que se puede dar cuenta de la nostalgia por el pasado y de la transformación social y cultural de la Ciudad.

Inglés/English:

Around 1919, the First World War, the Russian Revolution and starvation in Europe were facts that undermined European cities productivity in many ways. But Mexico City was far away from that context. This city was a refuge for foreigners, fact that made it a cultural seedbed. However, it must be remember that in 1919 the whole country was in a crucial politic and social moment: the Post-Revolutionary Era. The present work tells how in 1919, Mexico City became a cultural city. It was the moment where Mexico City started an economic, politic, social and cultural development; it was the start of a Modern City. Throughout the writers, the poets and the musicians of that moment, the author tried to construct a nostalgic tale about the past and about the social and cultural transformation suffered by Mexico City.

Resumen:

De manera recurrente se vuelve a abrir, a lo largo de los dos últimos siglos, el debate eterno a favor y en contra del celibato sacerdotal; debate científico sobre sus orígenes, pero también debate pastoral, teológico, sociológico, psicoanalítico sobre su oportunidad y las razones de mantenerlo o volverlo facultativo. El Concilio Vaticano II mantuvo prácticamente sin cambio la disciplina impuesta en el siglo XII.

Inglés/English:

One more time, between 1815 and 2008, the debate is periodically open on the same issue: maintain as an obligation the Roman sacerdotal celibacy or turn it as an individual option? The debate is academic and historical, about the origins and antiquity (or not) of the practice. It is theological, pastoral, sociological and psychoanalytic. The Vatican II Council maintained, almost without discussion, the institution imposed in the XII century.

Resumen:

Reflexiones preliminarias al final de una larga investigación histórica sobre “un tema de actualidad”, como lo es la pregunta sobre un eventual cambio en la disciplina romana, vieja de ocho siglos, que consiste en ordenar al sacerdocio únicamente hombres célibes. Las dificultades del tema; la mujer y Dios; cuerpo y sociedad en los primeros siglos del cristianismo, hasta San Agustín.

Inglés/English:

Preliminary reflections after a long historical investigation on an « actual debate » on a possible change in the imposition of sacerdotal celibacy in the Roman Catholic church, a discipline old of eight centuries , not to be found in the other Christian churches ,either the Orthodox , or the Protestant Churches. Difficulties of the subject; the woman and God; body and society from Seneca to Augustine.

Resumen:

La posición teórica de la autora integra la compasión y confianza como pilares esenciales de la moralidad, y al mismo tiempo, sostiene la centralidad de la idea liberal del ser individual, en el sentido kantiano de la dignidad de la persona. Valores como la compasión y la confianza son esenciales para la Globalización ya que proveen el contexto indispensable para que muchos grupos humanos interactúen con diferentes visiones del mundo. Tanto la compasión como la confianza están basadas en los aspectos esenciales de la vida moral. No obstante, estos dos principios de nuestra moralidad han sido sistemáticamente omitidos por importantes obras de la teoría política contemporánea. La tradición liberal contemporánea (Will Kymlicka, John Rawls, Jürgen Habermas) no incluye a estos valores como parte relevante de la teoría que busca construir un cuadro completo y humano de una sociedad bien ordenada y justa. Este trabajo también constituye una crítica de la Modernidad en como ésta relega al ámbito de lo privado, los esfuerzos para crear un entorno para que las personas puedan crecer como adultos compasivos.

Inglés/English:

The author’s theoretical position integrates trust and compassion as essential pillars of morality, while at the same time upholds the centrality of the liberal ideal of the individual self, the dignity of the individual person in the Kantian sense. Values like compassion and trust are essential for Globalization since they provide the background for several human groups interaction with different worldviews. Both compassion and trust are based on placing value on others —even distant and unknown others— and both are essential aspects of our moral life. Nevertheless, these two aspects of our morality have been systematically neglected by important works of contemporary political theory. Liberal tradition in contemporary debate (Will Kymlicka, John Rawls, Jürgen Habermas) does not include this values as relevant part of theory that intends to construct a complete and humane picture of a well ordered and just society. This work also constitutes a critique of Modernity in how it relegates to the private realm the efforts to create an environment that allows people to grow up as compassionate adults.

Resumen:

El presente trabajo reconstruye un momento singular de los primeros exilios hispanoamericanos: la colonia de intelectuales y políticos, conformada en Filadelfia, durante la tercera década del siglo XIX. En particular, aquellos años en que el mexicano Fray Servando Teresa de Mier (1765-1827), el peruano Manuel Lorenzo de Vidaurre (1773-1841), el ecuatoriano Vicente Rocafuerte (1783-1847) y el cubano Félix Varela (1787-1853) coinciden en Filadelfia. Se trata del momento en que se decide la propagación regional de la forma republicana de gobierno, exceptuando las Antillas y el Brasil, y se produce un discurso de la americanidad, hasta entonces inédito, y que a partir de 1830 será rebasado por los nacionalismos hispanoamericanos y las estrategias hegemónicas de las nuevas potencias atlánticas. No obstante cabe preguntarse ¿cuál fue el papel de estos autores en la difusión del republicanismo en hispanoamérica? Este documento muestra que sin duda su contribución fue decisiva pues aquella pedagogía republicana sirvió para propagar nuevas prácticas y nuevos discursos políticos en la región, de los que emergieron las primeras estrategias de construcción del Estado nacional y los primeros intentos de constitución de una ciudadanía moderna.

Inglés/English:

The present work reconstructs a singular moment of the firsts Hispanic-American exiles: the intellectuals and politicians colony located in Philadelphia, during the third decade of the 19th century. In particular for those years in which the Mexican Fray Servando Teresa de Mier (1765-1827), the Peruan Manuel Lorenzo Vidaurre (1773-1841), the Ecuadorian Vicente Rocafuerte (1783-1847) and the Cuban Félix Varela (1787-1853) coincide in Philadelphia. This moment implies the regional expansion of the republican form of government, except by the Antilles and Brazil. This moment is also characterised by an American unity discourse, with no precedents, that however, was over in the 1830’s by the Hispanic-American nationalisms and the hegemonic interests of the Atlantic powers. Nevertheless, an important question arises ¿what is the contribution of these authors to the Hispanic-American republicanism? This document shows that the works of these intellectuals were decisive for the region, since many political writings and discourses were based on the republican teachings of these authors. The writings of Mier, Vidaurre, Rocafuerte and Varela served to construct the concepts of state-nation and the first attempts to constitute a modern citizenship.

Resumen:

La emergencia de una generación de intelectuales y políticos mexicanos, públicamente autodenominados “conservadores”, ha sido identificada en la historiografía hacia mediados del siglo XIX. No obstante, esta definición del conservadurismo ha sido construida desde la hegemonía histórica de la tradición liberal, por tanto, es una definición creada de manera teleológica y binaria. Sin embargo, una de las primeras veces –si no la primera– que la denominación “conservador” es asumida públicamente fue antes de 1840 e, incluso, de 1835. ¿Cuál es el significado del término conservador en estos años? Este documento estudia la figura de José María Heredia, como intelectual público de la primera República Federal, a través de su intervención en proyectos editoriales como “El Conservador”, así como otros escritos. José María Heredia, lejos de inscribirse en la definición del conservadurismo impuesta por la hegemonía política del liberalismo, es un pensador liberal que señala la importancia que tienen para el republicanismo la virtud y la moderación en la vida pública. Heredia, asimismo, lamenta los excesos del primer federalismo y el fracaso del régimen republicano en la América Hispánica.

Inglés/English:

The appearance of a generation of Mexican politicians and intelectuals, publicly self-denominated “conservatives”, has been located by historiography in the middle of 19th century. However, this definition of conservatism has been constructed from the historic prevalence of liberal tradition, therefore, it is a teleological and binary definition. Nevertheless, one of the firsts times –if not the first one– that the “conservative” label was publicly assumed was before 1840 and even before 1835. What is the meaning of being conservative in this years? This document studies the thought of José María Heredia, public intelectual of the first Mexican Federal Republic, thru his participation in editorial projects like “El Conservador” [The Conservative] and other writings. José María Heredia is hardly a conservative in the definition imposed by the political prevalence of liberalism. In contrast, he is a liberal thinker that points out the importance for republicanism of virtue and moderation in public life. Heredia also laments the excesses of the first Mexican federalism and the failure of the republican regime in Hispanic America.

Resumen:

A partir de un caso concreto, el nacimiento de los barrios mexicanos en Chicago, entre 1900 y 1930, se estudia la paradoja de la etnicidad: etnitizarse magnifica las posibilidades de supervivencia y asimilación, una paradoja que para muchos ha funcionado. El “Mexican Problem” de 1930, que existe más que nunca en 2007, engendró los estudios antropológicos de Robert Redfield, Paul Taylor, Anita Jones y demás.

Inglés/English:

The paradox of ethnicity is studied in a concrete case, the birth of the Mexican neighborhoods in Chicago between 1900 and 1930: ethnization increases possibilities of survival and assimilation, a paradox that has worked for a lot of people. The 1930's “Mexican Problem”, more apparent than ever in 2007, originated the anthropological studies of Robert Redfield, Paul Taylor, Anita Jones and more.

Resumen:

El propósito de este trabajo es doble. Por un lado, se busca entender a Venustiano Carranza —a través de la revisión de su carrera política hasta antes del golpe de Estado de Victoriano Huerta— como un político porfiriano, es decir, como un político forjado dentro del sistema político del Porfiriato que buscó conservar el orden legal y seguir con los procedimientos marcados antes que tomar las armas, pero que quería impulsar reformas políticas profundas sin alterar el orden social. El segundo objetivo del documento es entender mejor las razones por las que Venustiano Carranza se levantó en armas luego del golpe de Estado de febrero de 1913 y entender la naturaleza del Plan de Guadalupe.

Inglés/English:

On the one hand, this study tries to understand Venustiano Carranza as a Porfirian politician —through a revision of his political career previous to Victoriano Huerta’s military coup— who tried to keep the legal order before taking up arms, but that also tried to make important political reforms albeit without changing the social order. On the other hand, this work tries to make clear the reasons for which Venustiano Carranza took up arms after the coup in February, 1913, so we can better understand the nature of the Plan of Guadalupe.